ב"ה
לכב' הרב הי"ו שלום רב,
א.האם יש איזושהי בעיה הלכתית בפתיחת ברז מים חמים בשבת בבנין משותף בו קיימת הסקה מרכזית? ואגב, מה טעם האיסור לרחוץ במים חמים בשבת אפילו במים שהוחמו מראש?
ב.בענין אחר לחלוטין, אמרו חז"ל שיכול אדם לבוא על אשתו כדרכה ושלא כדרכה ואולם לעניות דעתי בביאה על האשה שלא כדרכה יש השחתת זרע לשוא והדבר אף מזכיר את המעשה המכוער של משכב זכור. כיצד מתיחסת לכך ההלכה?
בתודה מראש,
שלום וברכה
א. כל דודי חימום המים בנויים על העיקרון כי מים קרים הנכנסים לדוד הם דוחפים את המים החמים לצאת החוצה. מערכת המים קשורה בדוד, וכשאתה פותח את ברז המים החמים, נכנסים מים קרים חדשים לדוד, והלחץ הזה הוא הפועל בברז, והוא גם הגורם שהדוד לא יתרוקן. כשיש הפסקת מים כללית לא ניתן להוציא מים חמים מהדוד. על כן, בפתיחת ברז המים החמים אתה גורם לבישול מים קרים חדשים הנכנסים לדוד. יש הטוענים שזה בישול בגרמא, אבל עדיין הדבר אסור.
ב. מן הבחינה ההלכתית, חז"ל התירו לאיש ואישה הנשואים לעשות עם עצמם ככל שיתאוו. זה חלק מתנועות ההקצה לקצה המאפיינות את התורה: ששת ימים תעבוד ללא הגבלה וביום השביעי תשבות לחלוטין; שבעה ימים (מדאורייתא) תהיה אשתך אסורה לך לחלוטין ואפילו בהעברת חפץ ובימי ההתר כל מה שרוצה אדם לעשות עושה. על כן, אין מודבר בהוצאת שכבת זרע לבטלה, שכן מהות הקשר הגופני בין איש לאשתו מושגת גם ב"שלא כדרכה". לו היה צדק בשאלה, היה אסור לשמש מיטתו עם אשתו ההרה, או המניקה, או הזקנה או האיילונית, שכן גם אז אין מדובר באפשרות להריון. מכאן, שהקשר הגופני עצמו הוא החשוב בעיני התורה. ברם, מדרכי הקדושה לקדש עצמו במותר לו.
תשובתך לא מובנת לי, לאור הכתוב,
בספר דרכי טהרה של הרב מרן הראשון לציון הגאון מרדכי אליהו שליט``א:
``ואף על פי שמותר לו לבא עליה שלא כדרכה - דהיינו מאחוריה, (באותו מקום) אסור לו לעשות כן שלא ברצונה, שאם לא כן הווי כאנוסה. וכשעושה כן ברצונה, צריך להיזהר שלא להוציא זרע לבטלה, שכל המוציא זרע לבטלה כאילו שופך דמים, ואף על פי כן אסור לו לעשות כן בקביעות אלא באקראי.``
וכן לא מובן הסיום של תשובתך עם הכל מותר גורף ואין אפילו עדיפות לדרך הקדושה, אז מה כוונתך ``ברם, מדרכי הקדושה לקדש עצמו במותר לו``
לתשובתך אודה
ראה רמ``א אבן העזר כה, ב
25/04/2002 אביקם
מה המקורות
האם כבוד הרב יוכל להסביר שוב.
ברמב``ם הלכות איסורי ביאה פרק כא` סעיף י` כתוב, ובלבד שלא יוציא ש``ז לבטלה. מה הכוונה ?
שלא יהיה דש מבפנים וזורה מבחוץ
23/04/2002 עזר
לא הבנתי
הרי נאמר שם שרק באקראי מותר ואינו רגיל בכך. כיצד הרב מתיר בביאה שלא כדרכה?
והט``ז כתב שם בפירוש לאסור שלא כדרכה ברגילות.
היכן זה ``שם`` ?
מובן מאליו כי זו אינה דרכה של תורה, ואינה קדושה וטהרה, אולם יש להבחין בין זה לבין הדיון בהלכה
RSS